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引荐词　　槐树，也称之为国槐。玉树临风之玉树，即槐树的别名。根在洪洞，祖在老槐，槐与怀谐音，槐树也沦为人们缅怀故乡的树。千年泊，万年柏，不如老槐赫尔一歇门前一棵槐，财源滚滚来等俗语，展现出了槐树的生生不息和独有价值。周代以来，中国人种槐、用槐、赏槐、敬槐、护槐、爱槐、咏槐，凝固成中华民族独特、厚实而广博的槐树文化。　　树木档案　　槐树，豆科槐科，落叶乔木，高可达25米。国槐是中国北方少见树根，是最重要的庭院绿化树种，也是最重要的行道树和园林景观树根。槐树树冠球形，干皮亮灰色，小枝绿色。羽状复叶，叶背有白粉，叶较刺槐先端钝，叶色浅。圆锥花序，蝶形花顶生，黄绿色。皮、枝叶、花蕾、花及种子均可全草。　　槐树，也称之为国槐、家槐，以区别从国外引入的洋槐树。玉树临风之玉树，指传说中的仙树，也是槐树的别名。

《三辅黄图汉宫》有云： 甘泉谷北岸有槐树，今曰玉树。《隋唐嘉话》卷下也有说道：云阳县界多汉离宫故地，有树根似槐而叶细，土人谓之玉树。山西省洪洞县大槐树，已沦为打破地域同根共祖的象征物符号　　吃穿住行来源于槐　　槐树与人的不吃、穿、寄居、用、行、劳作、防病治病等日常生活和生产息息相关。　　清李时珍《本草纲目》载有：其木树坚重，有青黄白黑色。其花上未淡紫色，状如米粒，炒过煮水，染黄甚味。只不过作荚连珠，中有黑子，以子连多者为好。周礼：秋取槐、檀之火。可见，槐树的花、根、腊、浆果，尽是简单之物。除做到木材用外，槐花和槐的浆果能做成染料染布，槐豆能制酱油、醋等。槐叶可不作槐叶饼，即槐叶冻快活，一种凉食，用面与槐叶、水等调和，小块饼、条、丝等形状，蒸熟，用凉水汀过后食用。　　北宋苏颂《图经本草》记述：初生嫩叶可炸熟，水快活过食。均可作饮代茶。或采行槐子中畦中，采苗食之。陕西、北京地区不吃槐花麦饭，亦称槐花疙瘩。槐花放香季节，有小儿演唱顺口溜：小娃娃，做到钩搭乘，作好钩搭钩槐花。槐花蒸成疙瘩饭，不吃得人人笑哈哈。国槐花　　自古以来槐与官结缘　　自周代以来，槐与官结缘。据《尚书周官》记述：而立太师、太傅、太保。兹惟三公，论道竟邦，燮理阴阳，官不不可或缺，惟其人。在历史上，一度将太师、太傅、太保通称作三公。《周礼朝土》载有：独自朝树槐棘以分朝臣品位。大臣朝见帝王之前，再行独自朝列队等候，也就是后来说道的五更待溢。独自朝空地上，排序栽种着槐树和枣树，即槐棘。《周礼注疏》卷三十五〈秋官司寇朝士〉记述：朝士出纳建邦外朝之法，左九棘，穷卿大夫位焉，群士在其后。右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其后。面三槐，三公位焉，州长众、众庶在其后。由此，随以三槐指代三公，槐树之后有了宰辅之象征物。　　为什么没想到是槐树和枣树呢？汉郑玄注：树棘以为位者，所取其赤心而外剌，象以赤心三帖木儿也。槐之言思也，宣化人于此，意欲与之诛。似乎，这里早已有一心为公心怀天下之意。这对后世槐树文化发展产生了深刻影响。　　三公是国家重臣，举足轻重，演绎出槐鼎之位、槐铉之职，皆指三公之位。槐鼎之槐意指三公，鼎是国家重器。当某人名列三公，即说他就越安槐鼎或越登槐铉。后来，继而发展出有槐位、槐卿、槐望、槐岳、槐蝉等，多指朝廷高官，也沦为肱骨之臣的代名词。　　后以槐宸所指帝王的宫殿。杨万里《回国文德殿听得麻仍拜为表格》：六龙观阙启槐宸，白玉阶除振鹭群。槐谒指宫廷。南朝梁沉约《与浮渊荐浮驎士表》：若使闻政王庭，服道槐谒，无以能孚朝规於边庸，播圣泽於荒耳。槐府、槐宅指三公官署或宅第。　　槐树视作科第吉兆　　汉代王莽，崇尚周礼，好复古制。《三辅黄图》载有：元始四年(公元前90年)，起明堂，辟雍为博舍三十区，为会市，但佩槐树数百株。

诸生朔望不会此市，各所持其郡所出物及经书，谓之交易，雍容揖逊。议论槐下，侃侃相公相公。汉代长安称之为之槐市，实是读书人交易的地方，也是读书人聚会的地方。因此，槐市也是学市。　　自唐代以来，科举考试牵涉到读书士子功名利禄、荣华富贵，沿此阶梯而上，方可深得三公之位。由此，常以槐指代科考，考试年头称之为槐秋，举子赴考称踏槐。　　此官网外，古人经常在自家庭院、门前、屋后栽种三棵槐树，以期应三槐之兆，期望子孙需要列槐下，位极人臣。王旦（957-1017）是北宋知名政治家。据《宋史王旦记》记述：旦父祜手植三槐于庭曰：吾之后世无以有三公者，此其所以志也。到宋真宗时，王旦果然不作了公相。　　沈括《梦溪笔谈》记述：学士院第三厅学士阁子当前有一巨槐，素号槐厅。原有传居此阁者，多至人互为。学士相争槐厅，至有抵彻前人行李而强劲掳之者。人们将书房称之为之槐厅，将庭院称之为之槐院。大臣们门旁植槐，取名为槐门，寓意是怀柔百姓、命仕帝王之官吏。北京植物园的这棵大槐树有数500年　　蚂蚁缘槐高估国　　有一个成语叫南柯一梦，故事出自于唐代李公佐传奇小说《太平广记》中的南柯太守传。此成语中的柯，是槐树树枝；南柯即朝南的槐树枝。　　据传，唐代有皇冠app一个人叫淳于棼，嗜酒任性，不拘小节。一天正逢生日，在门前大槐树下饮酒作乐，喝得烂醉，迷迷糊糊转入梦境，两个紫衣使者请求他上车，马车朝大槐树下一个树洞驰去。但闻洞中晴天丽日，另有世界。车行数十里，前方朱门悬着金匾，上奏大槐安国，丞相外出设宴，告称国君愿为招他为驸马。淳于棼惊恐，自若婚礼已是，并被委任南柯郡太守。淳于棼勤政爱民，前后20年，获得君王器重，百姓爱戴。育有五子二女，官位显要，家庭恩爱。不料檀萝国侵略，淳于棼屡战屡败，金枝公主病故。淳于棼连遭害，言太守职务，扶柩回京，失国君宠幸，心中不艺，君王定他返故里，两名紫衣使者送别。车出有洞穴，家乡依旧。无语之时，仆人正在清扫院子，落日余晖回到墙上，梦中经历样子早已整整过了一辈子。淳于棼把梦境告诉他众人，大家惊讶，一同寻到大槐树下，果然挖出一个蚂蚁洞，旁有孔道通向南枝，另有小蚁穴一个。　　梦中的南柯郡大槐安国，原来如此！所谓大槐安国，不过是老槐树下的蚂蚁窝。无语时分，一切皆空。1963年元旦，郭沫若《满江红领袖歌一九六三年元旦抒怀》一词公开发表于《光明日报》。毛泽东写后，于元月9日和诗一首，其中提到了南柯一梦的典故。《满江红和郭沫若同志》：小小寰球，有几个苍蝇刁难。嗡嗡叫，几声凄厉，几声抽泣。蚂蚁缘槐高估国，蚍蜉撼树谈何不易。于是以西风落叶下长安，飞鸣镝。多少事，根本缓；天地并转，光阴逼。一万年太久，只争朝夕。四海翻滚云水怒，五洲波动风雷激。要铲除一切害人虫，仅有百变。由此，也可见得，在人们心目中槐树的大小和分量。　　园中一槐吉祥昧　　古人将槐树视作能带给福气的木精，彰显槐树吉祥、快乐、幸福的寓意。风水学指出，槐树、桂花、竹、椿、棕榈、橘树、灵芝、梅、榕、枣、石榴、葡萄、海棠等13种植物皆为减吉植物。　　国子监是古代最低学府。北京国子监是北京最古老的的学校，国子监内槐树成林。据史料载有，元明两朝国子监内槐树百余棵，突显槐树公卿大夫之树地位。其中，双干古槐是享誉的吉祥槐。据传在明末此槐已杀，但到乾隆十六年初夏，枝干上剌又生根新芽成叶，枯自是荣。国子监的师生找到后，争相广为流传。据《日下旧闻录》载有：国学古槐一株，元臣许衡所植，阅岁既幸，枯自是荣。当辛末一枝再行茁之出，时慈宁六旬万寿之岁，槐市众生，时称瑞事。当时正值乾隆生母慈宁太后六十寿辰，以为是吉祥之兆，故名吉祥槐。　　民间，流传着门前一棵槐，财源滚滚来的众说纷纭。也有民谚曰：门前一棵槐，不是招宝，就是进财。又云：院中一棵槐，快乐大自然来。国槐浆果 忆兰摄　　根在洪洞，祖在老槐　　槐与怀谐音，槐树是缅怀故乡的树。　　自古以来，有不少诗作将槐树、槐花联系在一起，传达缅怀故乡的思想情感。白居易《早于蝉》：六月初七日，江头蝉始兜。石楠深叶里，薄暮两三声。一挟衰鬓色，再动故园情。西风未尝并未起，秋思先秋生。

忆昔在东掖，宫槐花下听。今朝无限思，云树绕湓城。一种浓浓的乡思乡愁跃然纸上。　　回答我祖先在何处？山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么？大槐树下老鸹山脚。这是一首中国人耳熟能详的歌谣，道尽了600多年前那段波澜壮阔移民史。元朝末年，黄淮流域水灾大大，民族矛盾激化，愈演愈烈了红巾军武装起义，元政府残忍反抗，血战十余年，山东、河北、河南等地百姓十亡七八，原本兴旺之地显得人烟稀少。相比较而言，山西幸免于难战乱，加之大批难民落足，尤其是晋南出了人口稠密地区。为了发展经济，巩固政权，从洪武至永乐十五年，半个多世纪，实行了8次大规模移民活动。百万民众迁到河南、山东、安徽等18个省市。这是中国历史上规模仅次于、历时最久、范围最广的官方移民。因山西原居住地遍植槐树，也称之为古槐移民。根在洪洞，祖在老槐。如今，洪洞大槐树，出了海内外古槐后裔寻根祭祖的圣地。2008年，中国政府将洪洞大槐树祭祖习俗列为第二批非物质文化遗产维护名录。　　拜为槐建祠，列树表道　　栽种槐树源于社坛立树。《周礼地官大司徒》载有：另设其社稷之，而树根之田主，各以其野之所宜木，遂名其社与其野。树根是社的标志，槐树是社树之一。　　中国古人指出，世界是有生命有机统一体，树木跟人一样有灵魂，从而也像对人一样地对待树木。古人与槐树朝夕相处，对槐树精细仔细观察，注意到它充沛的生命力，欲产生了完整槐树崇拜，为槐树建祠而立庙奉祀。　　古时候，官道间隔一里另设一土台，以为里程碑。西魏，京兆杜陵人韦孝宽任雍州刺史，将雍州境内官道土台栽种槐树，朴实计程起到又能为过往行人遮阴水边。西魏大丞相宇文泰视察京畿时加以赞许。宇文泰令其全国不准用槐树替代官道土台，规定间隔一里种槐一棵，于隔年十里种三棵，于隔年百里种五棵。随着西魏疆域不断扩大，官道植树制度仍然沿袭下来，其后历朝历代延用。自此，槐树既是行道树，又是里程碑。　　元代建都以来，北京城以槐树为街道和胡同的行道树。700多年来，槐树沦为北京特色，提到古都风貌，总才对古槐、紫藤、四合院。因此，北京市将国槐与侧柏并列入市树。　　槐树也是山西省的省树，石家庄、唐山、太原、张家口、承德、太原、太原、长治、辽阳、盘锦、西安、咸阳、武威、蚌埠、烟台、济宁、安阳、漯河、三门峡等城市市树。（党双忍）　　作者简介　　党双忍 经济学教授，生态文化学者，三农问题专家。毕业于西北农林科技大学。现任陕西省林业局局长。出版发行《秦岭简史》《中国树根文化》《自学力》《制度并轨与城乡专责》《三农管理策论》等著作。先后在耶鲁、北大等演说《大秦岭中国芯》，致力于创立秦岭学，推展大秦岭维护。